从本周起，咱们将贯串六周为大科普风水文化里的业术语名词。

期——基础篇业术语

共 18 词

堪舆 | 形法/峦头 | 理气 | 寻龙 | 察砂

点穴 | 不雅水 | 立向 | 藏风得水 | 罗盘

阳宅 | 阴宅 | 煞 | 八宅派 | 三元派

三合派 | 八卦派 | 杨公风水

1. 堪舆

堪舆，古称相地术，俗称风水。

在《淮南子》中有：“堪，天说念也；舆，正大也。”堪舆即堪天、舆地。堪舆驱动就与天文历法、地舆结下了不明之缘，仰不雅天文，俯察地舆，这是堪舆术的两大特征。

堪舆学的中枢是东说念主们对生存环境进行选拔、顾问的种知识，其中波及东说念主居住、生存的房屋、环境称为阳宅风水；波及陵墓的面称为阴宅风水。

堪舆学初是动作帝的御用术，应用于指城邑、宫殿、陵址等修建行为之中，自唐宋而繁盛，何况字据周易的旨趣，造成了特的表面体系和流派，慢慢传入民间，在社会的漂后进度中作用凸。

传统的万般型制的建立都留住了堪舆刻的踪迹，关联著述为《永乐大典》、《四库全书》等文籍收录小心。跟着表面的发展和完善，造成了咱们今天看到的诸多堪舆流派，统称为堪舆学。

2. 形法/峦头

形法，又称峦头，也称场合。是以周围环境的样式，来定风水的福祸，与理气相对应。

形法是通过肉眼的胜利不雅察来已毕的，因此，形法也可称为直不雅法或感鉴定法。其主论藏风聚气，着眼于地舆场合，以气论山，归结于地形、看龙、穴、砂、水等论福祸。

唐末杨筠松在禁受管辂和郭璞的风水表面基础上，发展和完善了堪舆学的形法表面，他的经典代表作有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》，汇报在空间形象上达到寰宇东说念主三者合，爱好寻龙、点穴、察砂、不雅水、取向等等。

它可贵山形水态的，以龙、穴、砂、水、向五大要素动作风水堪察和选址的依据，可贵龙、砂、穴、水相称，山川场合多情。

形法是堪舆学的基础，是根基，是学习堪舆的基本功。研习形法需要到郊外看地形，需要足力、见地、脑力，只须掌持法，加以履行，熟谙掌持并不是难事。

3. 理气

理气是字据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及至九星数学说，以定生克之理，去勘探阴阳宅风水，其发源可穷究，梗概起于秦、汉，至宋代始集其大成。

理气表面体系纷纷复杂，字据理气所用不同，先后分有如下派别：八宅派、三元派、三合派、八卦派等。

今天的各派理气风水，齐可在杨公风水的某诀中找到原迹。可谓寰球风水，齐出自江西杨公。

许多东说念主把堪舆学粗浅的分为形法派和理风格，但正如古言语：“理气形法不准，形法理气不灵”。学风水需形理聚积，为真学。

4. 寻龙

堪舆学把转机的山脉称为龙脉，山脉由到低，造成走势，如讹诈安靖，漫无至极，因此“龙”即为山。

古代“堪舆”“地舆五诀”安阳预应力钢绞线价格，即是“龙、穴、砂、水、向”。地舆眉目即是龙，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。龙身气壮，东说念主丁隆盛，龙身弱小，出东说念主诊疗，故谓之“山主东说念主丁水主财。”

寻龙，要先不雅太祖山，然后再看少祖山、父母山，看龙出身和剥换，行走，是否重重开帐，穿田过峡，再看入，两沙交会是否多情，龙是否阴阳交配，化气结穴，这历程即是寻龙。

5. 点穴

点穴、指选拔阳宅或阴宅的具体位置，即选拔龙脉真气融聚的结穴之所。点穴是堪舆中关节的环。

穴，即是咱们所要勘探的风水宝地的“点”，是阳屋基地的中心点和阴宅的金井。古东说念主说：“三年寻龙，十年点穴。”足见点穴的难度和伏击。

古语云：“流地师不雅星辰对什么、二流地师看水口、三流地师背着罗盘满山走”，是讲流的堪舆师字据山体五行九星，知说念结穴的位置。

二流堪舆师能显着“龙随水走”，如果山有狮象把水口，深谷有鬼蛇守水口，也能找到结穴的位置。

如果三流的地师，只可拿个罗盘满山乱走了。

6. 察砂

察砂，是指不雅察环卫穴位四周的山，分析这些山脉和穴星山之间的谋略为察砂。

《地舆东说念主子应知》说：“砂者，古东说念主授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”沙、砂类似。今天，咱们将军事用来刻画地形地貌的立体舆图称为“沙盘”，恰是风水学砂法的借古喻今实例。

“砂”指山体，“龙”是大的主要的山体，“砂”则是“龙”操纵的小山丘，是“龙”的奴婢。风水学以为，仅有“龙”还弗成成为祥瑞之地，“龙”的周围还需要多样“砂”来拱卫和呼应，如果莫得“砂”，“龙”就很难聚纳不悦。

因此，在考试地舆的手艺，环绕四周的群山也很伏击，它们的位置和格式亦然个地风水锋利的绚丽。

7. 不雅水

不雅水即是站在所定下的穴位上，不雅明堂之水。

水朝我流来，包括流入明堂的朝堂水和过堂水叫“来水”。流出明堂的水叫“去水”。来水处又称天门，去水处称地户，频繁叫水口。天门要开，天门不开不来财；地户要闭，地户不闭不聚财。

明堂容万马，水口欠亨舟。费力只见来水，不见去水，点滴不漏为宜。杨救贫祖师先强调水的作用，依水立向纳财，以调停险峻。故有：“杨水勺可救贫”的速法。

不雅水也可贵看水的流向及样式，称作念不雅水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、金城御带水齐为吉水。“之、玄”状之水流来为贵。

8. 立向

所谓向，即是阳宅/阴宅的向、朝向。

立向的很是部安分容，是与理气关联的。具体的立向原则，应字据来龙定穴，消砂纳水来立向。

个地，佳的向只须个。有的地，除能立佳向以外，还不错附立其他至两向，这需要因场合的特质而决定。

常言说：“沉山河向间，向字要首先。”对个地的立向好与坏、巧与拙，恰是量度个风水师妙技和智能的关节。

9. 藏风得水

风，预应力钢绞线为运动的空气；不悦安阳预应力钢绞线价格，指好的气场；藏风，指穴场四周形局细致，能戍卫穴庭，使不受外风侵袭而耗散不悦。

郭璞在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘不悦也，气乘风则散，界水则止，古东说念主聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

故风水二字为相地学之主旨，而其中得水之地为好，以藏风之地次之，证据堪舆学自古可贵不悦，只须在藏风聚水的前提下，才调获得不悦，才调使万物获得滋长之气。

1. 罗盘

罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探伤的器用，是堪舆理气必备的器用。罗盘主要由位于盘中央的磁针和系列齐心圆圈构成，每个圆圈包含着八卦、干支、星宿、五行等诸多实质，并用于寻找特定位的器用。

唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了暗意中宫位置的戊、己二干外，沿途加入地平位系统，用于暗意位。

于是，地平面周天三百六十度平分为二十四个等份，叫二十四山，每山占十五度，三山为卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，直保留。是以，土地二十四山是罗盘的主要档次之。

11. 阳宅

活东说念主居住、生存的房屋、环境称为阳宅。

堪舆学应用于阳宅主要弘扬在两个面：是对基址的选拔，即选拔能在东说念主们生理上和心思上产生精采信息的地形条目；

二是对居住场所的顶住和顾问，包括当然环境的利用与改良，房屋的朝向、位置、低、大小、收支通说念、给水排水等面的定位与调理。

12. 阴宅

阴宅即陵墓，是祖宗得以长逝安息的地，故称之为阴宅。

对于阴宅风水的旨趣，古东说念主有这么的归来：“山有气而主，骨有主而气，故骨葬山得气而能诡秘后东说念主。”

风水主见乘不悦(好的气场)，以为山是有气的，但山的气是莫得主东说念主的。而东说念主死一火就莫得人命了，是以咱们的骨骸是有主而气。

是以，莫得气的骨头选个好位置，葬在山内部，就约略承受这个山川地面之不悦，这么就约略荫护后东说念主，这即是古东说念主对阴宅风水主意。

13. 煞

煞是风水不利要素的统称，般常见的有五种：

1）形煞，即有形可见，有迹可寻的煞，如：天斩、反弓煞等。

2）味煞，有发霉或难闻怪味之煞。

3）光煞，色泽不及或色泽过强都为光煞。

4）声煞，杂音、嘈杂之声都为声煞。

5）理煞，理气之煞，如二十四山劫煞等。

14. 八宅派

八宅派又称作大游年派，其代表作是《阳宅三要》。

八宅风水操作法绝顶粗浅，只需要掌持两个重点即可了解了了：

是以八卦坐山配游年九星论福祸，所谓游年九星，是指伏位、天医、不悦、延年四吉星，五鬼、命、祸殃、六煞四凶星。应用时以八卦坐山转机位或门上转机位，谐和游年九星，得出的论断是吉则吉，是凶则凶。

其二是将八卦坐山分出东四宅和西四宅，然后再将八卦宅命与东西四宅相称，般是以东四宅配东四命，西四宅配西四命以论福祸。对于八宅论命者，是以年干支为准，再字据命主出身年而得出宅主是什么命。

15. 三合派

三合派包括“十二永生水法”、“辅星翻卦法”等实质，流传甚广，民间堪舆多代代相传。其中“十二永生水法”笔名“三合水法”，讹诈时将阴阳宅走动水口或坐山朝向配十二永生定出福祸。

十二永生乃是命理学中的永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、、胎、养。先看水从何来，看水向何去，则以水的走动定其福祸。

“辅星翻卦法”包括辅星山法和辅星水法，辅星山法主要旨趣是字据来龙的位与阴阳宅向的位不同，讹诈九星定福祸。辅星水法是字据阴阳宅向的位与走动水的位不同，用九星定福祸的。

16. 三元派

咫尺众东说念主以为三元派包括“玄空飞星”、“三元八卦水法”、“先后天水法”，“三元龙门八局”等实质称为三元派。

笔者通过杨公所传古籍整剪发现，咫尺市面能看到的诸多堪舆实质，齐能在杨公风水中找到源流，只因传承慎密，少有东说念主窥其全貌，究其流派，齐起于杨公三元也。

何谓也：杨公堪舆中，论九星，言形法用五行九星论形，言八宅，用九星大游年翻卦；言玄空，用九星挨排；言三合，十二永生是为九星之用也，辅星翻卦，是纳甲与九星之用，可谓堪舆流派齐起于三元九星。

咫尺之三元，仅论玄空，言三元九运，殊不知，此仅乃三元隅也，三元乃九星、河图、洛书之用也。

17. 八卦派

八卦派笔名摇鞭断宅派，以阴阳宅以朝上飞星为上卦，大门或水口为下卦，将高下两卦合起来配成六十四卦，然后用八卦六亲太岁等，按位判断福祸。此仅为堪舆断章功夫，不可用此作念地舆，不然轻重额外也。

18. 杨公风水

盛唐手艺，文化的发达促进了堪舆表面的发展，堪舆名师辈出，其中杨筠松先师在民间履行风水勘探和授徒，造成了“杨公风水”家数，随后的千年堪舆学都以“杨公风水”为学。

杨公风水是形峦、理气、造葬、择吉、配命五者兼备，并有机聚积在起的门完好堪舆术，内乘不悦，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。

杨公晚年创制天盘，令堪舆理气真是作念到了以先天为体，以后天为用，大大提了堪舆断诀和堪舆应的准确率，是堪舆新的里程碑。是以，才有寰球堪舆出杨公，大精深习堪舆者均尊杨公为堪舆祖师。

【下期预报】

二期——形法篇业术语

星体 | 太祖山 | 少祖山 | 父母山

来龙 | 喝形 | 开账 | 落脉 | 过峡 | 剥换

入 | 明堂 | 案山 | 朝山 | 水口

九曲水 | 之玄水 | 直冲水 | 斜飞水

逆水 | 玉带水 | 反弓水

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