习近平总布告刻指出“为民造福是大治绩”，明确党员干部要建树和践行正确治绩不雅，创造经得起执行、东谈主民、历史西宾的实绩。采纳中华秀传统文化中的政明智，是化治绩不雅学习陶冶的紧迫旅途。“书以载谈”，是书道艺术以贯之的文化传统。它传承文化根脉，融文字艺术与价值教导于体。自汉至明清，摩崖、碑碣、官箴石刻、名臣手札依托文字文字承载吏评判表率，造成套以书道为载体、浸润式传递治绩不雅的较为竣工的教导体系。梳理古代书道中蕴含的政内涵，挖掘传统文化背后的育东谈主明智阿拉善盟桥梁用钢绞线，好像为当下治绩不雅学习陶冶提供故意鉴戒。

传统书道承载治绩不雅陶冶的多元载体

老匹夫自觉镌刻的德政碑、摩崖石刻，是记录真实吏实绩的鲜美史料。匹夫感德仕宦造福，主动撰文立碑，记录官员营建谈路水利、赈灾济民、体贴匹夫等民生事迹，是来自寰球视角直不雅的治绩答卷。如东汉的《曹全碑》记叙曹全理郃阳时，自掏钱粮抚恤孤寡，轻减徭役、修缮城郭官舍，全程不分担匹夫劳力、不破钞匹夫财力。摩崖石刻《西狭颂》门记叙武齐太守李翕开山修路、通要谈，措置当地匹夫出行难题。唐代的《韦丹遗碑》浓墨重彩记录水安堵、劝农耕种、舒缓钱粮等下层民滋事务，通篇不夸战功与朝堂擢升，评判仕宦治绩劣的中枢长久着墨于匹夫冷静的活命现象。

州县衙署常设的官箴戒石碑刻，扎根昔日政务场景，时期警悟下层官员守住从政底线。如五代后蜀孟昶撰写九十六字《颁令箴》，宋太宗摘选中枢十六字制成《戒石铭》，下令寰宇州县刻石立在大堂前路。南宋时宋宗颁布黄庭坚亲笔书写的《戒石铭》拓本，各地纷繁复刻立碑，明清两代延续这套作念法，还在碑身南侧增刻“公生明”三字。官员逐日升堂理事经碑前，昂首便能看赐教授文字，时期认清俸禄取自匹夫、权力应当管事匹夫。后世又不息出现《公廉官箴碑》《仁廉公勤碑》，齐用端庄工致的楷书镌刻，把廉正自制的为官准则摆在衙署，作念到常态化自我警悟。

兼具官员与书双重身份的名臣手札、记事碑记，将个东谈主的理政初心融入文字书道，兼具东谈主格感召与教导作用。其中，不少成为后世为官者学习的范本，如唐代颜真卿《乞米帖》记录他任刑部尚书时关中大旱，自己俸禄陋劣，全只可喝粥过活，奈向同寅借米过活，纸短札尽显身居位却不筹画私利的皑皑操守；任职平原太守时他重刻《东先生画赞碑》，彼时安史之乱隐患渐生，他黢黑加固城、囤积粮草。正雄健的楷书笔法，恰是他守土安民、公正不阿的艺术进展。东晋羲之《匹夫帖》径直诉说东部地域饥馑随处、匹夫流离困苦，字里行间尽是力赈济灾民的傀怍与忧心，裸露下层官员心系难民的民本初心。郑板桥任职潍县时，以行书题写竹画诗句“枝桠总关情”，借字画文字表达体察民间微弱困难、事事驰念匹夫的为民心扉。

经典碑本书道蕴涵的治绩不雅

《戒石铭》节略教授直指权力的本源阿拉善盟桥梁用钢绞线，让为官之东谈主紧紧站稳为民履职的根柢态度。碑文直白点明：仕宦俸禄一谈来自匹夫劳顿所得，手中权力并非私东谈主悉数，施政作念事要体贴万民冷暖，而非味迎上、谋求擢升。与传统文籍详尽的民本解说不同，立于衙署的石刻文字日日可见，把详尽的施政意念念具化为触目可及的警示石碑，从念念想上扭转部分官员只为私利、心朝上趋附的错位剖判，明确为官作念事要切以匹夫为中心。

流传千年的民间德政碑，崇耕民生的实绩，不以名义事迹评判仕宦蛮横。《曹全碑》《西狭颂》齐由当地匹夫主动立碑，记录的治绩从不写开导事迹、官场栽种这类名义光鲜的事迹，全是耗时、惠及匹夫的民生实事。曹全拿出自财帛帮扶过错匹夫，李翕参加大齐东谈主力通山间险谈，这类民生基础开发很难在短期内赢得朝廷嘉，却能造福地匹夫。数碑刻代代流传，锚索千里淀出统价值向：威望浩荡的形象工程难以被匹夫铭记，缄默耕、好像持续民生的实事才是真确的事迹。

忠义担当、求实处事、清正自持，是古代良吏缺不行的履职准则。颜真卿是书品、东谈主品、政品融为体的典型代表，安史之乱爆发后，他仅凭平原座孤城举举义旗，修缮御、安抚流离匹夫，在战乱之中守住匹夫冷静，这是危难时期真是的民生事迹。他身居朝廷要职却长久贫窭，《乞米帖》记录中食粮匮乏的困顿，手持权柄不诳骗公事为我方谋取克己。遒劲稳定的楷书笔法，赶巧照耀他忠义担当、富厚安民、信守贫窭的从政理念，竣工展现了古代良吏的履职逻辑：危难之际看管匹夫安宁，昔日责任信守廉正底线，是悉数治绩好像取信于民的根柢场地。

自制与廉正是仕宦建树权威的基础，依靠强权施压法达成长久安。明代知事郭允礼亲手楷书镌刻官箴碑，碑文点明匹夫与下属敬畏官员，从来不是因为严苛政令，而是管事自制、操守廉正。为官廉正，下属便不敢婉曲懈怠；管事公允，匹夫才不会心生欺瞒，终落脚“公生明，廉生威”基本意念念。这块碑刻在后世备受嗜好，明清选择仕宦时齐会以此四肢价值参照，原来用于自我警悟的石刻，缓缓成为官选东谈主用东谈主的评判表率，显著地规则从政不行触碰的底线。

传统书道教导对治绩不雅培育的履行启示

传统书道千里淀的民本、实干、廉正的政明智，与新时期对干部的履职价值向脉相承、内在补助。

流传千年的官箴民本教授，好像有纠正部分干部“唯上不惟民”的治绩不雅偏差。《戒石铭》中“尔俸尔禄，民膏民脂”的教授跨越千多年时光，直指当下少数干部处事创业的错位念念维：连络责任先对标上评价、垂青纸面数据，却冷落寰球真实诉求与下层履行逆境。鉴戒古代碑刻承载的民本理念阿拉善盟桥梁用钢绞线，好像持续引党员干部纠正处事初心，把寰球急难愁盼摆在责任位，将寰球闲静度四肢西宾责任成的基准标尺，从念念想意志上扭转重上、轻寰球的无理取向，切实把为民造福落实到各项民生责任的全流程各面。

古代碑刻崇耕长期民生实事的价值向，好像有劲驱除形势概念、短视化治绩念念维。《西狭颂》《曹全碑》所称赞的不求虚名、扎根下层的实干旅途，与“功成不在我，功成定有我”的处事意境度契，时期领导广大干部放弃急功近利念念想，不再单方面追赶见快、不雅感强的形象工程、好看工程，主动投身社会保险、下层理等基础、利长期、惠民生的基础民生责任，相耐久久为功、甘作念基础行状。

公廉立身的传统政理念，有助于驱除根蒂固的官本位念念维，夯实党风廉政开发的传统文化根基。“公生明，廉生威”的碑刻教授显著地揭示，干部的公信力从来不由职位低、强制管控得来，独一管事公谈高洁、严守廉正底线，才智真确赢得寰球发自内心的认同与相信。这份历经千年千里淀的文化资源，好像为常态化进廉正从政陶冶、营造清正实干的干部格调提供坚实稳定的历史复古和精神滋补。

挖用好丰富的古代书道艺术，还不错翻新拓展治绩不雅陶冶的载体与形势。创造造“书道念念政”特教学格局，依托碑林石刻、古碑拓片、历代名臣从政手迹开展现场千里浸式教学，将静态文物滚动为鲜美活泼的念念政陶冶素材。逾越系统梳理、挖掘经典书道传统文化资源，把官箴碑拓、历代名臣理政墨迹纳入常态化党陶冶课程，以温润稳定的文化浸润替代单败兴的表面宣讲，动正确治绩不雅真确浸润干部内心、达成入脑入行。

【作家】曾朝东

【作家单元】圳市讼师行业党委办公室

【频谈剪辑】李晓霞 陈健鹏

【文字校对】华成民

【值班主编】石静莹 蒋玉

【著作开端】南杂志党建频谈

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