周穆是西周五位君王，姓姬名满，历史上他约莫五十多岁时即继位，直到“穆立五十五年，崩”。从这个记录算，周穆活了百多岁，而况在位长达五十五年。这个时辰正是西周的盛世，他的统时辰是周朝为刚劲的时辰之。周穆东讨西伐、开疆展土，使得周朝的疆土赶紧膨大，国力也得到了大幅擢升。 可是，周穆之是以被东说念主记取，并非只是因其土膨大约略国力刚劲，而是因他西征程中与西母的神话故事。关于西母的真实存在，历代的文东说念主似乎王人闲散确信她是实有其东说念主，而不是臆造的神话东说念主物。但从唯物主义史不雅来看，西母的存在是法得到考据的，她可能是某个迢遥国的后或妃。周穆施济给她的八车丝绸，后却带回了百车的动物皮草，这事实标明，周穆的西征实验上开启了中原通往西域的丝绸之路，这条道路远早于张骞出使西域，险些前了千多年。 那么三门峡预应力钢绞线价格，周穆西巡的信得过见识是什么？要思揭开这个谜团，须入盘问史料。《史记·周本纪》中记录：“穆十七年，西巡狩，见西母。”东晋学者郭精通说念：“西母者，西国君也”。而《史记·赵世》则提供了为详备的记录：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪。缪使造父御，西巡狩，见西母，乐之忘归。”这些史料显然标明，周穆西巡前作念了充分的准备，秦赵先东说念主造父挑选了八匹骏马，并佩戴了丰富的丝绸礼物，前去见西母。这里提到的“西母”，很可能是西部犬戎部落的后或母，而非传闻中的神话东说念主物。毕竟，若是确凿阿谁“豹尾虎齿、蓬发戴狌”的怪物，周穆可能早已吓得魂飞魄越，致使得病重。

《国语》逾越揭示了周穆西征的原因。据记录，周朝刚劲，芜俚向西部的犬戎发起干戈，迫使他们依期朝贡。可是有年，犬戎未按时进贡，周穆于是切身带兵西征，进兵阳纡，“得四白狼、四白鹿以归”。周穆的西征，既是为了露馅周室的巨大，亦然在更正犬戎的不着力。但这举止却致了犬戎的反感，激起了他们的盛怒，并终致“自始荒服者不至”，些偏远的犬戎小国因此拒陆续向周朝进贡。周穆只得再次出征，“广获其五”，天然得到了暂时的告捷，但并未能处治问题。 在准备陆续西进时，周穆将近抵达昆仑山下，预应力钢绞线却一忽儿接到南部徐国的叛乱音讯，迫使他不得不返归国内镇定叛乱。此时，造父凭借其迥殊的驾马期间，得周穆的宠任。《穆皇帝传》详备记录了周穆若何从洛阳起程，造父为他御马的细节。李商隐的诗句“八骏日行三万里”等于对造父马术的讴颂，天然看似离奇，但这段故事却如实反应了周穆期间的历史真相。 事实上，西晋时辰出土的《穆皇帝传》为咱们提供了为详备的历史细节。据此，当周穆决定西行时，朝中大臣祭公谋父为他写下了《祈招》之诗，试图劝戒他不要再出征。祭公谋父合计周穆年齿已，不应再冒险。但周穆坚握我方的决心，终已经让造父驾车，从洛阳起程，运转了这段充满见识和探索质的西行之旅。 周穆西征的信得过方针，并非像后世神话所样子的那样单纯是为了见西母，而是为剖判解西的国场面，探查哪些国不肯着力周室，并强化与左近部落的关联。历史上并莫得任何凭据标明周穆与西母有过厚的神气同样，因此这场“碰面”只是出于国政和酬酢需要。 可是，为什么后东说念主要将周穆西行的故事神话化呢？唐代大诗东说念主李商隐的《仙境》等于其中的典型例子，他将周穆与西母的碰面刻画得纵欲至：“仙境阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆何事不重来？”这诗流传开后，便影响了众东说念主对周穆的意志。很多东说念主运转确信，周穆与西母之间的故事是段充满纵欲彩的传奇，而神话的力量，常常使得历史真相被臆造和好意思化。 实验上，从历史角度看，神话的变成多是为了宣传帝的威势和皎洁。自夏商以来，很多历史东说念主物和事件时常被赋予了神话彩，以此增巨大众的信仰和对皇权的着力。周穆的西行，恰正是这传统的延续——通过将历史事件神话化，使其变得加崇和不灭。 至于周穆是否真的如诗中所述，骑八骏马“日行三万里”，咱们不错从当代的视角来看，彰着这不可能终了。即等于古代的骏马，也不可能比当代飞机飞得还快。因此，神话毕竟是神话，历史的真实仍应被保握剖判。 周穆的西行，不单是是次探索的旅行，象征着历史上早的丝绸之路的开导。从《穆皇帝传》的记录来看，周穆的西行道路从洛阳起程，路过山西、雁门关、内蒙古草原、宁夏、甘肃、青海，终投入新疆，再越葱岭到达中亚。天然不行详情他是否真的到达中亚，但其行程的宽绰和细节的着实，至少标明周穆的西行之路将中原与西域流通了起来。回程时，他带回了普遍的动物皮草，这事实也解释了周穆的西征对丝绸之路的开导起到了要紧作用。 总的来说，周穆的西行天然被神话，但其中的历史价值却是不可冷落的。通过他的举止，咱们不仅了解到了周朝与西域的早期斗争，也揭示了早期丝绸之路的雏形。这段历史，天然被纵欲化，但仍值得咱们用理的目光去分析和研讨。