埃里希·弗洛姆的《自私的东说念主》（别号《为我方的东说念主》，Man for Himself，1947）是其“东说念主说念（本）主见伦理学的原著定本”，全书中枢命题严格出自原著：现代东说念主的说念德窘境，践诺是废弃东说念主本位、盲从外皮与社会法式，终堕入自我异化。本书区别于平时心灵读物海口预应力钢绞线厂家，弗洛姆依托精神分析实证，系统论证“东说念主何如依据自身本建立善恶、兑现自我好意思满”，是解析现代东说念主伦理窘境的原著文本。
埃里希·弗罗姆（Erich Fromm，1900年3月23日－1980年3月18日），好意思籍德国犹太东说念主，东说念主本主见形而上学和精神分析激情学。其是法兰克福流派的成员，自后从德国移居好意思国后仍然保抓与流派的联系。他终身竭力修改弗洛伊德的精神分析学说，企图谐和弗洛伊德的精神分析学跟东说念主本主见的学说，以切西东说念主在两次寰宇大战后的精神处境，被尊为“精神分析社会学”的奠基者之。此书为《心事解脱》续篇，《心事解脱》揭示了现代东说念主“心事解脱、盲从依附”的生涯窘境，而《自私的东说念主》连络该问题，从伦理学层面给出责罚案。弗洛姆遏抑弗洛伊德偏重本能、病态激情的局限，在书中将激情东说念主格与社会伦理结，指出：说念德并非外皮教条，而是东说念主训诫的然恶果，健全东说念主格自己便是的说念德，这是全书原著中枢立论。
此书二章中枢永别两套对立伦理体系：，主见伦理学：善恶法式源于外皮（父母、社会、公论、轨制），作家定其中枢——遵从为善、自主为恶，东说念主以压抑自我、迎规训为说念德，是现代东说念主异化的根源。弗洛姆在书中相配指出，现代社会不啻有有形强权，存在“匿名”，让东说念主们解析盲从庸碌法式。二，东说念主说念（本）主见伦理学：善恶法式根植于东说念主本，本书中枢界说：切促进东说念主的成长、自觉、健全与幸福的为善，切压抑东说念主、萎缩生命力的为恶，说念德的唯圭臬是东说念主的自我兑现，而非外皮顺序。
全书将东说念主格分为坐褥取向与非坐褥取向，非坐褥取向包含四种明确的病态东说念主格：经受型、克扣型、囤积型、市集型。四类东说念主格共：均为“东说念主发展受阻的恶果”，依赖外界赢得价值，法自觉坐褥、创造、自。其中市集型东说念主格是本书批判的现代典型：将自我价值等价于市集价值、他东说念主评价，把东说念主异化为可交游的商品。而坐褥东说念主格即“自私的东说念主”，具备理自主、自觉创造、主动关，不依附、不盲从，能解脱诈欺自身潜能，是东说念主训诫、好意思满的唯健康模式。
此书考订寰球伦理误区：自≠自私（原著中枢辨析）。弗洛姆在书中明确永别：自私是“自我匮乏的贪念索求”，源于法笃定自我、度自卑的病态；而自是对自身生命、成长、幸福、解脱的积笃定。此书要害结论：自与东说念主辩证统，个法善待我方的东说念主，不行能确凿东说念主，钢绞线厂家健全的自，是博与利他的前提，非自私主见。同期书中点明现代东说念主痛楚的践诺：不是物资匮乏，而是“存在异化”——东说念主背离自身本，活成社会规训的居品，丧失自觉的生命力与内在价值感。
内容特。其，伦理体系重构：本书次以东说念主为根基建立客不雅东说念主本伦理，破传统说念德的教条。其二，社会激情双向批判：此书将个体东说念主格劣势归因于现代社会异化，而非单纯烦恼个东说念主。其三，破立结：不同于单纯批判时期弊病的文章，此书明确给出“坐褥东说念主格”的健全旅途。其四，适配现代：此书建议的“匿名、市集型东说念主格、价值异化”，对应现代铺张社会、公论盲从的大宗窘境，具备始终的文本解释力。
阅读旅途。，锁定本书两大中枢框架：先吃透“两种伦理学”“两种东说念主格取向”，全书整个论证均围绕二者张开。二，对照本书四型非坐褥东说念主格，对应现代东说念主缺陷，解析异化东说念主格的变成逻辑。三，严守本书成见界限：不期凌自与自私、自主与狂放，顺从辩证伦理。四，忠于此书语境阅读：本书是“伦理学+精神分析”文章，非励志读物，解析“东说念主格训诫即说念德完善”的原著中枢逻辑。五，辩证给与：本书聚焦东说念主救赎，对化定论，阅读时安身文本、不交代过度升华。
追念此书内核来看，《自私的东说念主》的中枢价值，是重建现代东说念主的说念德与自我坐标。弗洛姆在书中阐扬：确凿的说念德不是压抑自我、迎他东说念主，而是“发展自我、完善本、活出东说念主的本真模式”。所谓“自私”，不是任自私，而所以理自主解脱规训，以坐褥创造兑现生命价值，以自之心包容他东说念主。在盲从、功利、价值心焦泛滥确当下，这部文章为咱们提供了根底的救赎旅途：只消挣脱异化、追念东说念主本真，造就健全的坐褥东说念主格，才能解脱精神内讧，成为解脱、好意思满、自私确切凿的东说念主。
目次
中译本序 1
作家序 20
章 问题 24海口预应力钢绞线厂家
二章 东说念主说念主见伦理学:生活艺术的应用科学 29
二节 东说念主说念主见伦理学和主见伦理学 29
三节 主不雅主见伦理学和客不雅主见伦理学 34
四节 东说念主的科学 39
五节 东说念主说念主见伦理学的传统 43
六节 伦理学和激情学分析 47
三章 东说念主与格 54
节 东说念主的情境 54
、东说念主在生物学道理道理上的胆小 55
二、东说念主在存在和历史上的二律背反 55
二节 东说念主格 64
、气质 65
二、格 67
() 能源格成见 67
(二) 格类型:非坐褥取向 73海口预应力钢绞线厂家
(1) 经受取向(73) (2)克扣取向(75)
(2) 囤积取向(76) (4)市集取向(78)
(三) 坐褥取向 90
(1)般特征(90) (2)坐褥的和想维(102)
(四) 社会化经由中的取向 111
(五) 各式取向的混 115
四章 东说念主说念主见伦理学的问题 120
节 自私、自及自身利益 121
二节 良心，东说念主对自我的招呼 137
、主见良心 140
二、东说念主说念主见良心 151
三节 风物和幸福 163
、手脚价值法式的风物 163
二、风物的种类 171
三、时候和方向的问题 178
四节 手脚格特的信仰 183
五节 东说念主的说念德力量 193
、东说念主，善或恶? 193
二、压抑与坐褥 206
三、格和说念德判断 209
六节 对的伦理和相对的伦理，大宗的伦理和社会内在的伦理 215
五章 现在的说念德问题 221
附录:的艺术
序
是门艺术吗? 227
二 的表面 229
三 过头在现代西社会中的衰变 231
四 的践诺 314
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