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历史上的多重寰宇
“天主真有可能创造了几百万个世界。”
这是大形而上学康德在1746年写下的话。康德不仅是形而上学，如故些蹙迫的现代科学门类的奠基东谈主，比如社会科学中的东谈主类学，比如天然科学中的寰宇星云说。再过几十年，好像康德还能凭上述这段话，成为另个科学域的前驱东谈主物：多重寰宇表面。
不外其实康德远不是多重寰宇早的倡者。早在古希腊，前苏格拉底的形而上学/科学们就想考过多重寰宇问题，尤其是其中的原子论家数，也即是留基波和他知名的弟子德谟克利特。天然他们的著述佚失在历史长河中，但自后的罗马主教、基督教神学希坡律陀却在他的护教著述《驳切异教邪说》中，以反面典型的式，为咱们留存下原子论者的多重寰宇不雅：
“‘德谟克利特’教说，物资老是在空中洞开，存在不计其数、大小相反的世界；有些世界中既太阳也月亮，而另些世界中的太阳和月亮则规模较大，还有些世界中存在着多个太阳和月亮。各个世界间的距离也不样，忽大忽小；部分世界正在增长，部分世界处于，部分世界即将隐藏，此处成形，彼处衰弱；旦相撞，它们就会毁掉殆尽。有的世界莫得生物，莫得植物，也莫得任何水分……”
至少从笔墨表述上说，古希腊的这种多重寰宇不雅和今天的多重寰宇表面很相似（天然，信得过的表面内核追到常不同的）。
古罗马诗东谈主卢克莱修也笃信多重寰宇，长篇哲理诗《物论》中的这段话，应该是留存于今早的对于多重寰宇的原创著述：
“……须承认在别的地
仍有其他的世界存在着
其他的东谈主类和野兽的种族。
还要加上这个事实：在寰宇内部
莫得什么是它的种类中单被降生的，
是单地和唯地长大起来的，
任何物齐仅仅某种类的员汉典，
在同类之中还有许许多多其他的个体；
……
因此咱们把柄一样的原理就须承认： 鹤岗钢绞线用途
地面、太阳、月亮、海洋和其他切
齐不是并立单地存在着的——
而是在数量上有限之多。”
卢克莱修崇多重寰宇，面是因为他笃信寰宇是限的，而限的寰宇中天然不错容纳数的世界——这亦然自后被死在鲜花广场上的布鲁诺的信念；另面，他和德谟克利特样，亦然原子论者，而原子论可能比其他切寰宇生成学说倾向于多重寰宇论，因为既然万事万物齐是由原子这种小到法再分割的“物的种子”组成的，而原子的数量是限的，那么天然，它们可能构造出来的世界、寰宇也应当是穷尽的。
若是说古希腊、古罗马的这些形而上学、诗东谈主像是在“目田遐想”，是没什么“科学基础”的玄想，那么连亘古亘今伟大的科学之牛顿齐笃信多重寰宇论，就值得咱们深嗜了。在写给神学理查德·本特利的封信中，牛顿说：
“在咱们的世界体系之前可能还存在过其他的世界体系，而在这些世界体系之前还存在过其他的世界体系，以此类乃至穷。”
而在严肃的科学著述《光学》1706年二版中，他着手解释了什么是“其他世界体系”：
“天主有才略创造大小和步地相反、与寰宇空间猜想相反况兼密度和力量也许也相反的物资微粒，并因此能够使天然纪律各种化且得以在寰宇的各个部分创造出各式各样的世界。”
若是咱们视出于时期原因须现身的“天主”，那么这个表述和今天的多重寰宇表面荒谬接近，但它的内核其实与卢克莱修别二致——限寰宇与原子论。
各式各样的多重寰宇
不外即便在多重寰宇的信奉者中，对于什么是多重寰宇，其施展形态是怎么的，亦然众说纷繁。
历史上大无数多重寰宇论者，是基于对寰宇限的坚抓——今东谈主可能以为这是天然的，但在地心说的时期，其实笃信寰宇有限才是“常态”，而基督教使得这点明确了，因为信得过限的只关联词天主，天主创造的寰宇则是有限的；布鲁诺被视为异端以至于要被施以火刑，并不是因为他救助哥白尼的日心说，他的主要著述，就名为《论限、寰宇和诸世界》——在阿谁时期，坚抓限寰宇自己即是危机的。
基于限寰宇而遐想的多重寰宇，节略类似于茫茫大海中的个个岛屿，不错说是同期而并存的，仅仅因为寰宇限大，相互之间因距离远方而呈现隔状况，德谟克利特、卢克莱修、布鲁诺、康德的多重寰宇大致上齐是这类型；牛顿的多重寰宇比较非常，他遐想的是时辰向前后接踵的“世界体系”。
到了现现代，天然科学中的多重寰宇论由于表面起点不同，又有了各式各样的变种：弦表面辩驳的是“巨型寰宇”（megaversum），基于大爆炸学说的天放学辩驳的是“全寰宇”（holokosmos）以致“后寰宇”（metaversum），量子物理学可能偏“总寰宇”（omniversum，意指各个分支寰宇依然属于个举座），科学形而上学们则较多使用“多元寰宇”（pluriversum），而源于连环漫画的“寰宇”（ultraversum）词好像也运行在物理学中流行开来。
比年来，粒子物理学、弦表面和天放学们迟缓观点到，悉数这些多元寰宇的设计，很可能是同归殊涂。因为粒子物理学诠释，原始大爆炸发生后能产生各不疏浚的基本粒子和天然纪律；天放学发现了不朽彭胀的寰宇，其中的各个寰宇像小泡泡样爆裂出来；弦表面则观点到，其表面的10500个变体可能每个齐辞别刻画了个不同的寰宇。
比拟之下，底下要谈及的由休·埃弗雷特创立、迈克斯·泰格马克发扬光大的“平行寰宇”（parallel universes）论，因为多是基于数学的构想，而显得比较极端——它设计的多元寰宇是同期的，钢绞线厂家但又不是分散溜达的，像是相互近似在起，等你去作念出采选。
想想实验中的多重寰宇
量子自，是个荒谬端的想想实验，由物理学兼东谈主工智能迈克斯·泰格马克建议。
泰格马克是在想考到底有莫得实验能诠释休·埃弗雷特（他和理查德·费曼样，齐是量子力学哥本哈根家数“后的泰斗”约翰·惠勒的学生）1957年建议却万古辰遇到怠慢的种方针“树形分裂”的平行寰宇论时，意料这个想想实验的：
你所需的仪器叫作“量子机关枪”，它会把柄量子测量的着力来辐照枪弹……你作念了件激进的事，你把脑袋放到了枪管前，然后恭候着。那么，你预测接下来会发生什么呢？这取决于埃弗雷特的平行寰宇是确切如故假的！若是平行寰宇是假的，那么量子测量只须种详情的着力，是以1秒钟事后，你要么死了，要么辞世，概率齐是50。若是你气运般般，那么，听到两声咔哒之后，你就命呜呼了。n秒后你还辞世的可能为1/2n，是以，1分钟后你还没死的可能其小，小于10-18。关联词，假如埃弗雷特的平行寰宇是确切，那么，1秒钟后会出现两个平行寰宇——其中个你辞世，另个你死了，溅四。换句话说，定有个你，在扳机扣下前后齐保有知觉，是以你有的概率会听到咔哒声，而非枪响。
利弊的东谈主应该迅速会发现，这个“量子自”实验和的“薛定谔的猫”之间有内在猜想，但是薛定谔的密室设定被摈弃了，实验对象也从猫酿成了东谈主，而论断部分，则从量子力学哥本哈根诠释所崇的存一火省略情的“近似态”（而旦东谈主进行了不雅察，“近似态”就顷刻间坍缩为要么死要么活的详情状况），酿成了多重/平行寰宇模子所设计的相配详情但除了你我方东谈主可知的“长生论”——扣动扳机后，要么你辞世，要么你死了，但你的观点法插足阿谁你已故去的世界，是以每次枪弹射出后，你的观点齐会顷刻间跃入某个你的脑袋好意思满损的分支世界，也即是扣动扳机后枪里没射出枪弹的世界。你告成自的阿谁世界你再也回不去了，而是老是束缚插足你没死成的那些分支，着力天然即是你是长生的，尽管般情况下你不知谈有这回事。
神话这个想想实验受到了休·埃弗雷特本东谈主的称赞，不外他头脑比清亮地示意，对不会确切去作念这个实验，因为天然从他我方的角度看，在绑定于他的观点的那分支世界里，非论他冲我方的脑袋开几许枪，他齐恒久、、永久辞世，但在其余好多好多的世界里，东谈主一又友们却要为他的故去悲伤。
泰格马克的量子俄罗斯轮盘赌，运筹帷幄在于以种端打开的式，呈现个与咱们的训戒世界不同的树形分裂的多重寰宇模子。非论这种寰宇论自己是否“正确”（的确，它在波普尔的有趣上既难以被“证据”，也难以被“证伪”），它至少大大拓展了咱们在设计寰宇、人命等的诸多可能时所允许的浩繁度。用泰格马克我方的话来说——
平行寰宇的分裂抓续束缚地在进行着，使得量子平行寰宇的数量多得令东谈主头昏脑眩。由于这种分裂从大爆炸的期间就运行了，很有可能，你所能遐想到的悉数寰宇历史齐还是在量子平行寰宇中酿成了本质，只须它们不违犯物理定律就行。这么来，平行寰宇的数量，远盛大于咱们的寰宇中悉数沙砾的数量。简而言之……咱们所感知到的熟练的本质世界仅仅冰山角——这座存在论的冰山其强大，由罪行显明、真实存在的量子确切组成……经典物理学同期预测了两个事实：咱们正在围着太阳转；咱们涓滴嗅觉不到这件事。与之类似，埃弗雷特告诉咱们，永不坍缩的量子物理学也同期预测了两个事实：咱们正在分裂；咱们涓滴嗅觉不到这件事。
《穿越平行寰宇》
[好意思]迈克斯·泰格马克 著
浙江东谈主民出书社2017年6月版 举报 文章作家
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