金庸笔下的东说念主物、故事多有原型，他我方也在《金庸造访记》中说：“或然不知若何写好，鸦雀无声，就会师法东说念主。”学界与读者对金庸作品中东说念主物、故事原型的考据猖狂颇丰，需赘言。《金庸散文集》

但近日校书，于《神雕侠侣》杨过的东说念主物原型偶有所获，谨此撰文，就正于。《左传》、刘过：杨过的名字源头

许多东说念主齐提过，“杨过，字改之”源头于“刘过，字改之”，刘过是南宋的词东说念主，粗豪派大。这个说法应当是准确的，况且金庸先生也未反驳过这个说法。但以我之见，此说仍可补充。

，“过” 与 “改之” 的字义相关，并非始于刘过。

刘过之名，典出《左传・宣公二年》“晋灵公不君”篇，大臣士季劝谏晋灵公：

东说念主谁过？过而能改，善莫大焉。

另外，先秦经籍的旧注中，亦多见同类表述。《神雕侠侣》电视剧海报

由此可知九江钢绞线，杨过之名虽受刘过径直启发，但其本源，当纪念至《左传》等先秦经典。

二，“名过，字改之”的取名法不是刘过有的，杨过也并非二东说念主。

谨我所知，还有以下三东说念主：

（宋）钟过，字改之。（《全宋词》）

（清）邹代过，字改之。（《郭嵩焘日志》）

（清）闻过，字改之。（《海虞艺文目次》）

三个例子虽少，但足以反应“名过，字改之”是古来惯例，非唯有刘过、杨过二东说念主。或继续考之地志“东说念主物”门，雷同的名字应多。

另外，这三东说念主名字各专诚九江钢绞线，值得玩味：

钟过，与刘过险些同期，而年事略小，其名字可能径直源头于刘过，或者这种起名法在其时是熟典。清永怀堂刻本《春秋左传》

邹代过，既然是代东说念主受过，为何又要改之呢？

闻过，似乎除“过而能改”外，还有层“知错必改”的意味在内。《禅真逸史》、杜伏威：杨过的资历模板

他的父亲曾在别国身居位，他我方是遗腹子，母亲早一火，钢绞线机缘凑巧，奴隶与父母有旧的大英杰学艺。他不知身世，自幼情粗劣，难以信赖。直到位老者指出他的身份，这才拘谨情，潜心艺业，其后为国为作念出番大事。

看了这段东说念主物简介，你合计这是谁？反应，无数是《神雕侠侣》的杨过。这当然没错，但同期亦然明代演义《禅真逸史》后半部的三男主之——杜伏威。

《禅真逸史》是明代汝浩的部演义，前半部分诠释大英杰林澹然故事，后半部分由林澹然引出薛举、杜伏威、张善相故事，英杰侠义与历史演义并举，兼有商人、神魔推行，故事很强，但水平不，东说念主物、情节频频落俗套，露骨笔墨多，能明显看出《水浒传》《三国演义》《西纪行》和《金瓶梅》的思绪。本衙梓本《禅真逸史》

在古代粗俗演义里，好像属于三四流的位置，如今已名声不显。（其续作《禅真后史》九江钢绞线，被《对于古旧演义出书的处罚限定》列入“有、情推行或混合情推行的史籍”，《后史》与《逸史》中此类推行体量至极，而该限定中不见《逸史》之名）

除东说念主物资历度相通外，两部作品的结构也存在呼应：《禅真逸史》分前后两部，前半部以林澹然为主角，后半部以杜伏威等东说念主为中枢（林澹然而转为培养杜伏英时代与东说念主格的垂危副角）。

这种前后衔接、主角传承的叙事结构，与《射雕英杰传》《神雕侠侣》及郭靖、杨过的关系如出辙，齐属于前大侠、后叛变遗孤的模板。

此外，杜伏威插足 “清虚境” 的情节，与杨过隐居活死东说念主墓的设定亦有相通之处。

前几年，我照旧校过《禅真逸史》，因需要在绪言除外补充主要东说念主物小传，扫视到杜伏威与杨过相通的情况。不外，演义中的杜伏威与历史上生平相去甚远，演义言，不行当真。《演义叙事学》

徐岱《演义叙事学》：“独具匠心频频是陈出新之母。”

对这话，我是举双手唱和，许多改革其实源头于相沿，如不是金庸对旧籍熟稔到信手拈来的进度，如何能从《禅真逸史》这么濒临淘汰（甚而已被淘汰）的演义中拈出个杜伏威来呢？“名过，字改之”式的天际有天的取名式，怕也鲜为东说念主知了吧？

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